ضياع الْأَمَانَةَ من علامات الساعة

نموذج على ضياع الْأَمَانَةَ

 

 

 

 

 

 

 

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال:

 

بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه قال: "أين أُراه السائل عن الساعة؟". قال: ها أنا يا رسول الله. قال: "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة". قال: كيف إضاعتها؟ قال: "إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة". (صحيح البخاري» كتاب الرقاق» باب رفع الأمانة)

 

وهذا دليل ملموس اليوم أن ما نبأ عنه المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم من ضياع الْأَمَانَةَ وإسنادها إلى غير أهلها قد تحقق أيضا إذ بات العلم يوسد إلى غير أهله فيأخذه الباحثون لا من صاحب الشأن بل من أقوال أعدائه كما في موسوعتنا العزيزة "موسوعة المعرفة" التي من أسسها كما تدّعي هي الرقابة والمعلومة الدقيقة واحترام الرموز الدينية كلها. 

 

تدعي الموسوعة أن مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية حضرة مرزا غلام أحمد عَلَيهِ السَلام له قرآن آخر كتبه هو بعنوان "الكتاب المبين" واستندت إلى مقال لأعداء الجماعة الإسلامية الأحمدية في موقع إسلام ويب. فهل هكذا تورد الإبل في نقل المعلومة ؟ وهل هذه هي نزاهة الموسوعات العلمية ؟

 

أما حضرة مرزا غلام أحمد عَلَيهِ السَلام فيقول:

 

"لا دينَ لنا إلا دين الإسلام، ولا كتاب لنا إلا الفرقان كتاب الله العلاّم، ولا نبيّ لنا إلا محمدٌ خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم وبارَكَ وجعل أعداءه من الملعونين. اشهدوا أنّا نتمسّك بكتاب الله القرآن، ونتّبع أقوال رسول الله منبعِ الحق والعرفان، ونقبَل ما انعقد عليه الإجماع بذلك الزمان، لا نزيد عليها ولا ننقص منها، وعليها نحيا وعليها نموت، ومن زاد على هذه الشريعة مثقال ذرّة أو نقص منها، أو كفر بعقيدة إجماعيّة، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. (مكتوب أحمد، ص 39) 

 

لا يوجد للمؤسس أي كتاب اسمه "الكتاب المبين". 

 

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

 

مسلم لله

 

 

 

 

الرد على شبهة المهدي في البخاري

الرد على شبهة ذِكر المهدي في البخاري 

 

أثار خصوم الجماعة الإسلامية الأحمدية اعتراضاً حول اقتباس من كتاب (شهادة القرآن ص ٣٣٧ الخزائن الروحانية المجلد ٦) حيث قال فيه المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام بأن في البخاري حديثاً حول مناد ينادي من السماء هذا خليفة الله المهدي، ولا يوجد حديث كهذا في صحيح البخاري.

الرد: من أكثر الأمور إساءة للفهم عند خصوم الجماعة الإسلامية الأحمدية هي الاعتقاد بأن المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام لا يمكن أن ينسى شيئاً، وهذا لا دليل عَلَيهِ بل قد ورد في القرآن الكريم أن آدم عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام نسي ولم نجد له عزما، وكذلك موسى عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام وفتاه نسيا الحوت، بل حتى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال تعالى بأنه سيقرئه فلا ينسى إلا ما شاءَ الله له أن ينسى. كذلك ورد في الحديث من صحيح البخاري وتبويبه النسيان في الصَلاة أو نحو ذلك ما يلي:

"حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلاَتَىِ الْعَشِيِّ ـ قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَكْثَرُ ظَنِّي الْعَصْرَ ـ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ الْمَسْجِدِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ـ رضى الله عنهما ـ فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ وَخَرَجَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَقَالُوا أَقَصُرَتِ الصَّلاَةُ وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذُو الْيَدَيْنِ فَقَالَ أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتْ فَقَالَ ‏ “‏ لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ ‏”‏‏.‏ قَالَ بَلَى قَدْ نَسِيتَ‏.‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ‏.‏" (صحيح البخاري، مجلد   ٢، كتاب ٢٢، رقم ٣٢١) 

 

وكذلك:

"حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ أَدْرِي زَادَ أَوْ نَقَصَ ـ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَحَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ قَالَ ‏”‏ وَمَا ذَاكَ ‏”‏‏.‏ قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ، فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ قَالَ ‏”‏ إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ لَنَبَّأْتُكُمْ بِهِ، وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي، وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَتَحَرَّى الصَّوَابَ، فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ يُسَلِّمْ، ثُمَّ يَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ ‏”‏‏.‏" (صحيح البخاري، مجلد  ١، كتاب ٨، رقم ٣٤٩) 

وكذلك:

"حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقْرَأُ فِي سُورَةٍ بِاللَّيْلِ فَقَالَ ‏ “‏ يَرْحَمُهُ اللَّهُ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً كُنْتُ أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا ‏”‏‏.‏" (صحيح البخاري، مجلد ٦، كتاب ٦١، رقم ٥٥٨) 

 فالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم لم ينس القرآن عند وحيه بل حدث ذلك فيما بعد مما يدل على أن النسيان أمر طبيعي لا يقدح في صدق النبوة شيء.

الشبهة باطلة لوجهين. الوجه الأول لبطلان الاعتراض هو أن المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام قد حصل عنده سهو فنسي وهذا كما أوضحنا أمر طبيعي والمهم أن السهو غير وارد في أمور العقيدة بل هو مجرد سهو لرقم حديث أو مصدره، وهذا من السهو الذي ثبت في القرآن الكريم للنبيين جميعا وعلى رأسهم المصطفى محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وثبت كذلك في الاحاديث الصحيحة كما تبين. وهذا الدليل يقويه أمر هام وهو أن المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام كان يعلم جيداً بأن أحاديث المهدي لم ترد في صحيح البخاري حيث يقول عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام في "حمامة البشرى":

"والعجب الآخر أنهم ينتظرون المهدي مع أنهم يقرأون في صحيح ابن ماجه والمستدرك حديث: "لا مهدي إلا عيسى"، ويعلمون أن الصحيحين قد تركا ذِكره لضعفِ أحاديث سُمعت في أمره، ويعلمون أن أحاديث ظهور المهدي كلها ضعيفة مجروحة، بل بعضها موضوعة، ما ثبت منها شيء، ثم يُصرّون على مجيئه كأنهم ليسوا بعالمين". أهـ 

ومن هذا يتضح احتمال كون المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام قد سهى حول مصدر الحديث وذلك بسبب علم حضرته تمام العلم أن الحديث ليس في صحيح البخاري وتصريحه بذلك كما في الاقتباس أعلاه من حمامة البشرى.

الوجه الثاني لإبطال الشبهة هو احتمال حدوث خطأ عند الكاتب الذي يقوم بكتابة ما يمليه عَلَيهِ المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام وهو أمر وارد لا إشكال فيه وقد ورد في عدد من كتب الجماعة الإسلامية الأحمدية وغيرها

الاحتمال الثالث هو ورود الحديث فعلا في نسخة من نسخ صحيح البخاري أو كتب الشروح بالأردية وهذا موجود عند غير الأحمديين أيضا، حيث ورد في كتاب لمولانا قاسم النانوتوي وهو مؤسس المدرسة الديوبندية لأهل السنة في الهند أن حديث المنادي من السماء الذي يصيح "ھٰذَا خَلِیْفَۃُ اللّٰہِ الْمَھْدِی فَاسْتَمِعُوْا لَہٗ وَ اَطِیْعُوہُ" هو حديث موجود بالفعل في صحيح البخاري: 

’’ مہدی علیہ السلام کے بارے میں کچھ علامتیں آئی ہیں۔ مثلًا یہ کہ مہدی علیہ السلام کا مکہ مکرمہ میں ظہور ہوگا۔ اور یہ حدیث صحیح بخاری شریف میں موجود ہے کہ غیب سے آواز آئے گی اور وہ آواز یہ ہوگی۔ ھٰذَا خَلِیْفَۃُ اللّٰہِ الْمَھْدِی فَاسْتَمِعُوْا لَہٗ وَ اَطِیْعُوہُ۔ یعنی یہ اللہ کے خلیفہ مہدی ہیں ان کی بات مانو اور ان کی اطاعت کرو۔‘‘ (مجالس حکیم الاسلام مولانا قاری محمد طیب صاحب۔جلد اول۔ صفحہ۔227)

 

وورد أيضا:

"وفي ذلك اليوم سيُسمع صوت من السماء ينادي: 'ألا أن أولياء الله هم أصحاب كذا وكذا' أي المهدي." (العرف الوردي في أخبار المهدي، حديث ١٦٦)

وقد بيّن المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام بنفسه إمكانية ذلك للسبب نفسه أي اختلاف طبعات ونسخ البخاري:

"القول بعد ذلك بأن هذا الحديث لا يوجد في نُسخ صحيح البخاري المطبوعة في الهند يدلّ على جهلٍ مُطِبقْ، لأن عدم العلم بأمر معيّن لا يستلزم عدمه. فما دام زعيم من زعماء المسلمين يشهد كشاهد عيان بوجود الحديث المذكور في صحيح البخاري - ومن ناحية ثانية لا تدّعي ولا يسعك أيضا ذلك بأنك تصفّحت كافة النسخ الموجودة في العالم لصحيح البخاري، سواءً أكانت مخطوطة أو غيرها. ..  وأضف إلى ذلك أن هناك اختلافا في بعض الكلمات في نسخ صحيح البخاري المطبوعة أيضا. ففي هذه الحالة؛ مَن يسعه أن يضمن المخطوطات المنتشرة في العالم كله؟ إذن، فإن إنكارك وجود الحديث لا يجدي شيئا." (إزالة الأوهام، ص ٦٢٠)

ويعترف المشايخ بوجود طبعات نفيسة لصحيح البخاري في الهند ولم تعد في متناول الأيدي اليوم، فيقول أحدهم على الرابط التالي:

"ويعلم الله أني كللت بحثا عنها (طبعات البخاري الهندية) فلم أظفر بها، إنما هي من ممتلكات أصحابها فقط وخاصة الأعاجم، فلم يعد يوجد منها نسخ أصلا، بل أن الموجود في عداد المفقود أيضا." (من هذا الرابط)

أما الحديث فهو موجود بالفعل في عدد من كتب الحديث وألفاظه كما يلي:

روى نعيم بن حماد المروزي، عن الوليد، عن عنبسة القرشي، عن سَلَمة بن أبي سَلَمة، عن شهر بن حوشب، قال: "بلغني أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يكون في رمضان صوت، وفي شوّال مهمهة، وفي ذي القعدة تحازب القبائل، وفي ذي الحجّة ينتهب الحاجّ، وفي المحرَّم ينادي منادي من السماء: ألا إنَّ صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا." (كتاب الفتن للمروزي: ١٣١)

و " ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب إلا جاش منها جانب ، حتى ينادي مناد من السماء أميركم فلان "

(الطبراني ، الأوسط : على ما في مجمع الزوائد ، ومقدمة ابن خلدون ، وعرف السيوطي ، والإذاعة والعطر الوردي . وفي "النهاية" : ج ١ ص ٣٢٤ - أوله ، مرسلا . و "مجمع الزوائد" : ج ٧ ص ٣١٦ - عن الطبراني في الأوسط . وفي "مقدمة ابن خلدون" : ص ٢٥٥ ف ٥٣ . عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . . إلا تشاجر " . وفي "القول المختصر" : ص ٦ ب ١ ح ٢٢ - كما في مجمع الزوائد بتفاوت يسير ، وفيه " . . إلا جاش منها جانبان . . إن أميركم فلان أي المهدي " . وفي "الإذاعة" : ص ١٢٦ - كما في مجمع الزوائد ، عن الطبراني في الأوسط ، وفيه " . . لا يسكن منها جانب إلا تشاجر " . وفي "العطر الوردي" : ص ٥٤ - كما في مجمع الزوائد، وقال " رواه الطبراني في الأوسط عن طلحة بن الزبير عبد الله ، كذا في الهدية " . وفي "كشف النوري" : ص ١٧٢ ح ٢ - عن مجمع الزوائد . وفي "المغربي" : ص ٥٦١ - عن مقدمة ابن خلدون . وفي "منتخب الأثر" : ص ٤٥١ ف ٦ ب ٤ ح ٢۰ - عن برهان المتقي)

وكذلك:

" قال قلت لها في فتنة ابن الزبير : إن هذه الفتنة يهلك فيها الناس ؟ فقالت : كلا يا بني ، ولكن بعدها فتنة يهلك فيها الناس ، لا يستقيم أمرهم حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان "  

("ابن حماد" : ص ٩٣ - حدثنا ابن وهب ، عن إسحاق بن يحيى التيمي ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أمه ، وكانت قديمة : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وفي "عرف السيوطي" ، الحاوي : ج ٢ ص ٧٦ - عن فتن ابن حماد بتفاوت يسير . وفي "برهان المتقي" : ص ٧٤ ب ١ ح ٨ - عن عرف السيوطي)

وكذلك:

" تكون فتنة بالشام ، كأن أولها لعب الصبيان تطفو من جانب وتسكن من جانب ، فلا تتناهى حتى ينادي مناد : إن الأمير فلان "

(عبد الرزاق : ج ١١ ص ٣٦١ ح ٢۰٧٤٦ - أخبرنا عبد الرزاق ، عن عمر ، عن رجل ، عن ابن المسيب قال : - وقال " فيقبل ابن المسيب يديه ، حتى أنهما لتنتفضان ، ثم يقول : ذاكم الأمير حقا ، ذاكم الأمير حقا " . و ابن حماد : ص ٦٣ - عن ابن المبارك وعبد الرزاق ، عن معمر ، عن رجل ، عن سعيد بن المسيب قال : - ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وآله - " تكون بالشام فتنة كلما سكنت من جانب طمت من جانب حتى ينادي منادي من السماء إن أميركم فلان " . وفي : ص ٩٢ - كما في روايته الأولى بتفاوت يسير ، وفيه " تكون فتنة كأن أولها لعب الصبيان . . ألا إن الأمير فلان . . ذلكم الأمير حقا ثلاث مرات " . وفي : ص ٩٣ - حدثنا ابن وهب ، عن إسحاق بن يحيى ، عن محمد بن بشر بن هشام ، عن ابن المسيب ، قال " تكون فتنة بالشام كأن لعب الصبيان ، ثم لا يستقيم أمر الناس على شئ ولا تكون لهم جماعة ، حتى ينادي مناد من السماء عليكم بفلان ، وتطلع كف تشير". عرف السيوطي ، الحاوي : ج ٢ ص ٧٥ - عن رواية ابن حماد الثانية . و برهان المتقي : ص ٧٣ ب ١. ح ٥ - عن عرف السيوطي . و فرائد فوائد الفكر : ص ٨ ب ٣ - عن ابن حماد ، وابن المنادي)

وأيضاً:

" في المحرم ينادي مناد من السماء : ألا إن صفوة الله من خلقه فلانا فاسمعوا له وأطيعوا ، في سنة الصوت والمعمعة "

(ملاحم ابن طاووس : ص ٦١ ب ١١٩ - عن نعيم . الصراط المستقيم : ج ٢ ص ٢٥٩ ب ١١ ف ١٢ - كما في ابن حماد إلى قوله " وأطيعوا " وقال " روى أبو العلاء الهمداني من أفضل علماء الجمهور ، وقد أثنى عليه الحافظ محمد بن النجار في تذييله على تاريخ الخطيب حتى قال تعذر وجود مثله في أعصار كثيرة ، ذكر في كتاب أخبار المهدي أحاديث في ذلك " . إثبات الهداة : ج ٣ ص ٦١٥ ب ٣٢ ف ١٥ ح ١٥٨ - عن الصراط المستقيم . وفي منتخب الأثر : ص ٤٤٩ ف ٦ ب ٤ ح ١۰ - عن المهدي)

وأيضاً:

" إذا نادى مناد من السماء إن الحق في آل محمد ، فعند ذلك يظهرا المهدي على أفواه الناس ، ويشربون حبه ، ولا يكون لهم ذكر غيره "

(ابن حماد : ص ٩٢ - حدثنا الوليد ورشدين ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن أبي رومان ، عن علي رضي الله عنه قال : -. وفي "الملاحم" لابن المنادي : ص ٤٤ - عن ابن حماد . وفي الطبراني : على ما في بيان الشافعي ، وعقد الدرر . وفي مناقب المهدي : على ما في عقد الدرر ، وبيان الشافعي . وفي أخبار المهدي ، أبو العلاء الهمداني : على ما في الصراط المستقيم . وفي بيان الشافعي : ص ٥١٢ ب ١٦ - قال ( أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب ، أخبرنا أبو منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي ، أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، أخبرنا عبد الرحمن ، أخبرنا نعيم ) ثم بقية سند ابن حماد . إلى قوله : يظهر المهدي ، وقال "قلت : رواه الحافظ الطبراني في المعجم ، وأخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي عليه السلام". وفي عقد الدرر : ص ٥٢ ب ٤ ف ١ - كما في ابن حماد ، وقال " أخرجه الامام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي في كتاب الملاحم ، وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن انتهى حديثه عند قوله فتلك إمارة خروج السفياني ، و أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه في حديث عمار بن ياسر ، بمعناه " . وفيه " . . ويشربون ذكره " . وفي : ص ١۰٦ ب ٤ ف ٣ - مرسلا عنه عليه السلام إلى قوله يظهر المهدي . وفي : ص ١٣٦ ب ٦ - إلى قوله : يظهر المهدي أيضا ، وقال "أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه ، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني في مناقب المهدي ، ورواه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن" . وفي "عرف السيوطي" ، الحاوي : ج ٢ ص ٦٨ - عن ابن حماد . وفي جمع الجوامع : ج ٢ ص ١۰٣ - عن نعيم ، وابن المنادي . وفي كنز العمال : ج ١٤ ص ٥٨٨ ح ٣٩٦٦٥ - عن نعيم ، وابن المنادي في الملاحم. وفي برهان المتقي : ص ٧٣ ب ١ ح ٤ - عن عرف السيوطي ، الحاوي . وفي فرائد فوائد الفكر : ص ٨ ب ٣ - بعضه ، مرسلا ، عنه عليه السلام ، وقال "وذكروا أن نداء المنادي يسمعه من بالمشرق والمغرب حتى لا يبقى راقد إلا استيقظ". وفي المغربي : ص ٥٦١ - وقال "وأخرج نعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنادي في الملاحم ، عن علي ) ثم قال ( وهذا يفسر المبهم في حديث طلحة بن عبد الله الذي ليس فيه تصريح بالمهدي كما قاله الطاعن ، ويعضده ويقويه ، والله أعلم" . وفي : ص ٥٧٨ - ٥٧٩ - وقال : " رواه نعيم بن حماد في الفتن ، وابن المنادي في الملاحم ". وفي ملاحم ابن طاووس : ص ٥٩ ب ١١٢ - عن ابن حماد ، وفيه " . . يسرون ". وفي كشف النوري : ص ١٧٤ ف ٢ - عن عقد الدرر . وفي بشارة الاسلام : ص ٧٦ ب ٢ - عن عقد الدرر . وفي منتخب الأثر : ص ١٦٣ ف ٢ ب ١ ح ٦٦ - عن بشارة الاسلام . وفي : ص ٤٤٣ ف ٦ ب ٢ ح ١٩ - عن ملاحم ابن طاووس) 

وكذلك:

"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ صَالِحٍ الْحِمْصِيُّ ، بِحِمْصَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الْمَهْدِيُّ مِنْ قَرْيَةٍ بِالْيَمِينِ يُقَالُ لَهَا : كَرِعَةٌ ، وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي : أَلا إِنَّ هَذَا الْمَهْدِيُّ فَاتَّبِعُوهُ " ." (معجم ابن المقرئ» يخرج المهدي من قرية باليمين يقال لها : كرعة ، وعلى ...، رقم الحديث: 91)

وأيضاً:

"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج المهدي على رأسه عمامة، فيها ملك ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه"." (أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في مناقب المهدي. وفي عقد الدرر في أخبار المنتظر، السلمي الشافعي: الصفحة : 31)

---------------------

الخلاصة هي أن الحديث موجود في كتب الحديث والأثر بشواهد وألفاظ مختلفة، فمحاولة المعترض القول بأن المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام كذب والعياذ بالله لأنه سها في عزو الحديث لمصدر من مصادر المتون الحديثية هو قول باطل إذا أخذنا به فهو اتهام للنبيين عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام وعلى رأسهم سيدنا مُّحَمَّداً المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم الذين ثبت السهو والنسيان عندهم بما لا يقبل الشك، على فرض أن الموضوع فعلا سهو بغضّ النظر عن ورود الحديث في بعض نسخ البخاري الأردية آنذاك. الواقع أن كل أهل الحديث والسيرة والتصانيف المختلفة مجمعون على الحديث ومعناه الصحيح منتظرين بلهفة مبعوث السماء المهدي فيما نؤمن بفضل الله ﷻ أنه نزل وصدق رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. 

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

مسلم لله

 

علماء مسلمون .. البروفيسور الحافظ علاء الدين

شخصيات أحمدية 

 

 

 

 

حصل البروفيسور "الحافظ صالح محمد إِلٰهَ دين" (1931-2011) عالم الفلك الهندي المشهور والمسلم الأحمدي المخلص على درجة الدكتوراه لأول مرة عام 1963 من "جامعة شيكاغو"، وكان من بين أشهر 100 عالم فلك في العالم. شغل البروفيسور إِلٰهَ دين منصب المستشار التعليمي لرئيس علماء الفلك في الهند أبو الكلام. ألَّفَ البروفيسور إِلٰهَ دين العديد من الكتب العلمية، ونشر مئات المقالات وله أكثر من 50 بحثاً علمياً في مجال الفلك. عمل البروفيسور كأستاذ علم الفلك في "جامعة أوسماني" بـ "حيدر أباد"، حيث كان رئيس مركز الدراسات المتقدمة في علم الفلك. وكان البروفيسور إِلٰهَ دين أيضاً عضواً بارزاً في العديد من الجمعيات العلمية مثل "الاتحاد الفلكي الدولي" و "الجمعية الفلكية في الهند" و "جمعية علوم البلازما في الهند" و "الجمعية الهندية للنسبية العامة والجاذبية" و "الجمعية الهندية لأساتذة الفيزياء". وقد ألَّفَ العالم البروفيسور إله دين كتاباً بعنوان "آيتان عظيمتان على صدق الإمام المهدي عَلَيهِ السَلام" وأثبت بطريقة علمية آية الخسوف والكسوف الواردة في الحديث بحق الإمام المهدي حضرة مرزا غلام أحمد عَلَيهِ السَلام. كما ألَّف عدداً من الكتب العلمية لإثبات وجود الله تعالى ولاقت إقبالاً كبيراً والتف حوله عدد من العلماء المعروفين وحضروا مؤتمراته العلمية حول إثبات صدق الإسلام والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في ضوء العلم الحديث.

 

عمل كرئيس/صدر الجماعة في الهند تحت خليفة المسيح الخامس حضرة مرزا مسرور أحمد أيَّدَهُ اللهُ بِنَصْرِهِ العَزِيز لمدة أربع سنوات. توفي في مدينة أمرتسار عام 2011، وقد أشار حضرته أيَّدَهُ اللهُ بِنَصْرِهِ العَزِيز في إحدى خطبه إلى البروفيسور رحمه الله بأنه من أولي الألباب. يُذكر أن البروفيسور إِلٰهَ دين حاصل على العديد من الجوائز العالمية من الهند وأمريكا وأوربا ومنها جائزة "العقول العظيمة في القرن الحادي والعشرين" من الجامعة الأمريكية American Biographical Institute ويعتبر اليوم من أساطير الهند في مجالات علم الفلك والفيزياء. 

 

مسلم لله

 

 

كندا تحتفل بالجماعة الإسلامية الأحمدية

مدينة ڤون الكندية تحتفل بذكرى تأسيس الأحمدية 

 

 

احتفلت بلدية مدينة "ڤون" الكندية بالذكرى الـ 50 لتأسيس الجماعة الإسلامية الأحمدية في كندا بحضور السيد عمدة المدينة وممثلي المجتمع المدني حيث أعلنوا عن تخصيص طوابع تذكارية للاحتفال بتأسيس هذه الجماعة المباركة التي أشاعت منذ تأسيسها روح المحبة وَالسَلام والولاء للوطن والالتزام بالقوانين وتقديم الخدمات الكبرى كحملات التبرع بالدم ومساعدة المحتاجين باسم الإسلام ونبيه محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.

 

مسلم لله

 

#الإسلام

 

#الجماعةالإسلاميةالأحمدية

 

 

#كندا

 

ممر بولان في الهند

ممر بولان في الهند ؛ علامة جديدة من علامات خروج الدجال ثم المسيح الموعود (عَلَيهِ السَلام)    

 

 

ورد حديث عن رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) كما يلي:

الحديث أخرجه البزار في بحره الزخار، في مجلده الثامن، ورقمه: 3390: أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ رَابِطَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ : بُولاَنُ ، حَتَّى يُقَاتِلُونَ بَنِي الأَصْفَرِ ، يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، لاَ تَأْخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ ، حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قُسْطَنْطِينَةَ وَرُومِيَّةَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ ، فَيُهْدَمُ حِصْنُهَا ، وَحَتَّى يَقْتَسِمُونَ الْمَالَ بِالأَتْرِسَةِ ، قَالَ : ثُمَّ يَصْرُخُ صَارِخٌ ، يَا أَهْلَ الإِسْلاَمِ قَدْ خَرَجَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ ، فِي بِلاَدِكُمْ وَدِيَارِكُمْ ، فَيَقُولُوُنَ : مَنْ هَذَا الصَّارِخُ ، فَلاَ يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ ، فَيَبْعَثُونَ طَلِيعَةً يَنْظُرُ هَلْ هُوَ الْمَسِيحُ ؟ فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُوُنَ : لَمْ نَرَ شَيْئًا وَلَمْ نَسْمَعْهُ ، فَيَقُولُوُنَ : إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا صَرَخَ الصَّارِخَ إِلاَّ مِنَ السَّمَاءِ أَوْ مِنَ الأَرْضِ ، تَعَالَوْا نَخْرُجُ بِأَجْمَعِنَا ، فَإِنْ يَكُنِ الْمَسِيحُ بِهَا نُقَاتِلْهُ ، حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ ، وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ وَإِنْ يَكُنِ الأُخْرَى فَإِنَّهَا بِلاَدُكُمْ وَعَسَاكِيرُكُمْ وَعَشَائِرِكُمْ رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا. . (البحر الزخار)

 

كما ورد بلفظه في مجمع الزوائد للهيثمي، 7/351، وقد ضعف الجمهور كثير بن عبد الله وحسن الترمذي حديثه.

 

ننتقل لما جاء في بحث بعنوان (الشعر العربي في الهند في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين أغراضه وخصائصه) تحت باب (التمهيد بلاد الهند وجغرافيتها) ما يلي :

" ويلاحظ الدكتور جمال حمدان أن أهم ما يميّز جغرافية الهند هو العزلة الجغرافية الكبيرة، إذْ تنفصل الهند عن بقية بلاد آسيا بحاجز من الجبال الشاهقة، منها "همالية" التي تفصلها عن الصين، وتعد أعلى جبال العالم إذ تصل أكثر قممها ارتفاعاً إلى علو 8888م. وجبل "قراقرم" في كشمير، ومنها جبال "سليمان" التي تفصلها عن بلاد الأفغان، وفي هذه الأخيرة ممرّات تصل بين الهند وأفغانستان، وأشهرها ممر "خيبر" وممر "بولان". ومن  هذه الممرات دخل الفاتحون، وعبر المستوطنون، وسلك  طرقها النازحون والمهاجرون. "

 

ولنسلط الضوء الآن على ما ورد حول خريطة 'بولان' من الموقع الرسمي لخرائط الهند مع الترجمة:

 

"In 1837, the British Army was intimidated about a probable raid by the Russian Army on Southern Asia through the Bolan and Khyber Passes. As a result, they sent a diplomat to Kabul, the capital of Afghanistan, to get the patronage of Dost Mohammed, the Emir. In February 1839, under the headship of Sir John Keane, the British Ground Forces transported 12,000 men through the Bolan Pass and penetrated Kandahar, which was forsaken by the princes of Afghanistan. From this place, they went on to raid and cause the downfall of Ghazni.

Sir Rober Groves Sandeman entered into conciliations with Khudadad Khan, Khan of Kalat and ascertained British command over the Bolan Pass in return for a yearly cost."

 

" في عام 1837 كان الخوف والرعب قد بلغ مبلغه في صفوف الجيش البريطاني من غارة محتملة يشنها الجيش الروسي في جنوب آسيا وذلك عبر ممرات 'بولان' و 'خيبر'. ونتيجة لذلك فقد أرسلت بريطانيا دبلوماسيا إلى كابول للحصول على رعاية أمير البلاد 'دوست محمد'. و في فبراير 1839 وتحت رئاسة السير 'جون كين' نقلت القوات البرية البريطانية ١٢٠٠٠ رجلاً عبر ممر 'بولان'، وعن طريق ذلك تمكنت من اختراق مدينة 'قندهار' التي لم يكن يوليها أمير أفغانستان اهتماما في ذلك الوقت. و من هذا المكان، قاموا بمداهمة 'غزنة' والتسبب بسقوطها. 

بعد ذلك دخل السير 'روبير گروڤز ساندمان' في مصالحة مع 'خداداد خان' وهو حاكم وخان 'كلات' وبذلك ضمنت بريطانيا السيطرة على ممر 'بولان' مقابل أجرة تقوم بدفعها سنويا".

 

إن العلاقة ما بين سيطرة بريطانيا على (بولان/الهند) والذي صاحبه التنصير المسيحي على يد القسس تحت حماية يأجوج ومأجوج (الجيش البريطاني والروسي) ودخولهم عبره والتوغل الى باقي المناطق خارج الهند من جهة وبين عام ١٨٣٧ يشير بوضوح إلى ظهور المسيح الدجال فكان لابد من ولادة المسيح الموعود (عَلَيهِ السَلام) الذي دلت الأحاديث أنه ينزل بعد أن يخرج الدجال . 

 

فنخلص من هذا بأن النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) حذّر من خروج الدجال في منطقة يقال لها 'بولان' وهي في الهند ويصاحب ذلك نزاع بين يأجوج ومأجوج للسيطرة على ذلك المكان وهو بوابة أو ممر للانتشار منه إلى باقي بلاد المسلمين وبالطبع فإن الفكر الدجالي لتنصير الهند قد جاء تحت حماية هذه القوتين العسكريتين، كما ونفهم منه بأن ذلك بدأ حوالي سنة ١٨٣٧-١٨٣٩ وهي نفس السنوات التي ولد فيها حضرة مرزا غلام أحمد المسيح الموعود (عَلَيهِ السَلام) أي عام ١٨٣٥ وذلك كُلّه يعني بأن الله تعالى كان قد أنبأ الناس بصوت من السماء في الحديث بأن الدجال قد خرج ولكنهم لم يروه وذلك لأن الأمر فتنة لا يقرأها إلا مؤمن كما أخبر رسول الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) ولذلك أعدّ الله تعالى نزول مسيحه الموعود (عَلَيهِ السَلام) ليواجه ذلكم الدجال لاحقاً ويقضي عليه بالحجة حسب إخبار النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) أيضا.   

 

فهل من الصدفة المحضة أن يرد حديث فيه وصف خروج المسيح الدجال في منطقة بالهند يقال لها 'بولان' وأن يحدث ذلك بدقة في وقت ولادة حضرة المسيح الموعود (عَلَيهِ السَلام) الذي يرسله الله تعالى كما نصت الاحاديث ليكسر صليب الدجال ويفند عقيدته المضلّة في تلك المنطقة ؟

 

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

مسلم لله

 

 

 

و رفعناه مكانا عليا

الرفع في القرآن الكريم رفع العمل الصالح بالموت لا رفع الأجساد حية وَإِن كان بلفظ رفع المكان ! فكيف وَإِن لم يرد لفظ المكان وورد لفظ الوفاة ! 

 

ورفعناه مكانا عليا

قال الإمام السيوطي رحمه الله:

 

"أخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : سألت كعبا عن رفع إدريس مكانا عليا فقال : كان عبدا تقيا رفع له من العمل الصالح ما رفع لأهل الأرض في زمانه فعجب الملك الذي كان يصعد عليه عمله فاستأذن ربه قال : رب ائذن لي آتي عبدك هذا فأزوره فأذن له فنزل قال : يا إدريس أبشر فإنه رفع لك من العمل الصالح ما لا رفع لأهل الأرض قال : وما علمك ؟ ! قال إني ملك. قال : وإن كنت ملكا ؟ قال : فإني على الباب الذي يصعد عليه عملك. قال : أفلا تشفع إلى ملك الموت فيؤخر من أجلي لأزداد شكرا وعبادة ؟ قال الملك : لن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها (المنافقون آية 11) قال : قد علمت ولكنه أطيب لنفسي فحمله الملك على جناحيه فصعد به إلى السماء فقال : يا ملك الموت هذا عبد تقي نبي رفع له من العمل الصالح ما لا يرفع لأهل الأرض وإني أعجبني ذلك فاستأذنت ربي عليه فلما بشرته بذلك سألني لأشفع له إليك لتؤخر له من أجله ليزداد شكرا وعبادة. قال : ومن هذا ؟ قال : إدريس فنظر في كتاب معه حتى مر باسمه فقال : والله ما بقي من أجل إدريس شيء فمحاه فمات مكانه. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله : ورفعناه مكانا عليا قال : رفع إلى السماء السادسة فمات فيها." (الدر المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين السيوطي، 84-85/ 10)

 

الفائدة: مع إنْ إدريس عَلَيهِ السَلام لم يُذكر في حقه الوفاة وذُكر أن الله تعالى رفعه بل وجاء الرفع مقترناً بالمكان (ورفعناه مكاناً عليا) ألا إن السلف فهموا من الرفع رفع العمل الصالح (والعمل الصالح يرفعه) ورفع الدرجة رغم ورود لفظ (المكان) كجهة للرفع ! ولم يفهم كبار الصحابة كابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من ذلك اللفظ إلا الموت ورفع العمل الصالح الثابت في القرآن المجيد. فلماذا يصر المشايخ على رفع عيسى مكاناً لا مكانة وعدم موته بل استمرار حياته في ذلك المكان الذي زعموا رفعه إليه ؟ الحق أن الله تعالى يريدنا أن نفهم بأن الرفع وَإِن ورد مقترناً بالمكان كما هي الحال مع إدريس عَلَيهِ السَلام، فلا يجب أن يؤخذ إلا بما يليق بالله ﷻ أي رفع العمل الصالح والدرجة فلا دليل على ذلك في الكتاب ولا يليق برفع أجسام الدنيا إلى الله تعالى عن ذلك، وأن كل رفع هو للعمل الصالح فقط وأن الرفع يتم بالموت والانقطاع عن الدنيا وهو ما يذكرنا بقول ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حول معنى وفاة المسيح في صحيح البخاري: متوفيك أي مميتك. رغم ذلك كله ورغم ورود الرفع بحق إدريس بلفظ المكان وعدم أخذه إلا برفع العمل الصالح مع عدم ذكر الوفاة في حقه، ورغم ورود الوفاة في حق المسيح ألا أن المشايخ يصرون على أنه رفع بجسده إلى السماء ولم يمت إلى الآن. والله المستعان 

 

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

 

مسلم لله

 

 

مشايخ باكستان يخشون كتب حضرة مرزا غلام أحمد عَلَيهِ السَلام

المشايخ يخشون كتب مرزا غلام أحمد عَلَيهِ السَلام 

 

 

 

   

قام جماعة من المشايخ في باكستان بتهديد السيد "بلال منور" بالقتل بسبب قرائته كتب الجماعة الإسلامية الأحمدية ! 

 

يقول الأخ "منور" بأن أجداده كانوا من الأحمديين ولكنهم تركوا الأحمدية وعادوا إلى الإسلام* بعد قرار تكفير البرلمان الباكستاني للجماعة الإسلامية الأحمدية عام ١٩٧٤ وبقيت كتبهم في خزانة العائلة حتى أيامنا هذه. قرر الأخ "منور" أن ينظر في هذه الكتب بنفسه لعله يتعلم أكثر عن عقيدة الأحمديين وسبب (كفرهم) فأخذ يقرأ بعض الكتب فكان أكثرها من تأليف مرزا غلام أحمد وابنه وخليفته الثاني مرزا بشير الدين محمود أحمد فكان "منور" مع كل كتاب يقرأه يزداد إعجاباً بها وحصل بسبب قرائتها على الكثير من المعارف حول علم التفسير والفقه وأهمية الدعاء والصلاة والنوافل وغيرها مما انعكس على حياته اليومية بشكل إيجابي.

 

اكتشفت أم "منور" اهتمام ابنها بكتب الجماعة الإسلامية الأحمدية فشعرت بالغضب والخوف معاً فأمرته أن لا يقرأها مجدداً وأنهم لم يعد لهم صلة بالأحمدية بعد العودة إلى الإسلام، ولكنه كان يشرح لها كيف أن هذه الكتب هي بالفعل قيمة وأن مجرد القراءة لن يضر. وبعد أن لاحظت الوالدة تعلق ابنها بقراءة كتب الجماعة الإسلامية الأحمدية اتصلت بشيخ المنطقة الذي زار ابنها مراراً لكي يثنيه عن قراءة كتب الأحمدية ولكن الرجل كان يجيبه بأن تعلم عقائد الآخرين بقلب ثابت عامر بالإيمان سيزيد إيمانه ويقويه ضد ضَلَالٍ الأحمدية الذي يؤكد عَلَيهِ الشيخ المحترم. ولكن الشيخ اتصل بمشايخ آخرين وتطور الأمر إلى استدعاء خبراء في القاديانية كما يسمون أنفسهم، فكانوا يزورون الأخ "منور" بصورة شبه يومية ليمنعوه من قراءة كتب حضرة مرزا غلام أحمد لأن قراءة كتبه حسب قولهم سوف تفتنه وتضله، ثم صعد الموضوع إلى لهجة التهديد، وأخيراً تلقى مكالمات من عدد من المشايخ يهددونه بالقتل فوراً إذا لم يتب من قراءة كتب القاديانية على حد زعمهم. 

 

رفع الأخ منور بسبب ذلك الأمر الخطير قضيةً إلى المحكمة يطلب منهم حمايته من المشايخ وأنه مواطن باكستاني سنّي ملتزم بالقانون وسمعته فوق الجيدة مما يتطلب من الدولة توفير الحماية له من الاعتداء والقتل على المشايخ، ولكن بدون جدوى. وتبقى قضية الأخ "منور" أمام القضاء والعدالة الباكستانية التي يسيرها المشايخ المولويون.    

 

مسلم لله

 

 

 

المقال من صحيفة تريبيون من هنا.

 

 

 

* ملاحظة/ الجماعة الإسلامية الأحمدية هي الإسلام الحقيقي وقد ذكرت ما قاله الأخ منور للأمانة العلمية فقط.

وقفة مع حديث الوزغ

الوزغ في الحديث

 

 

   

جاء في الحديث الصحيح:

 

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَوِ ابْنُ سَلاَمٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ ‏ "‏ كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏"‏‏.‏ (صحيح البخاري،  3359، بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً})

 

لا ريب في سند الحديث لأن رجاله ثقات وصحابة كبار رضوان الله عليهم والحديث مروي عند ابن ماجه وغيره أيضا وبشواهد وله ألفاظ في الصحيح وغيره مما يضفي عَلَيْهِ مسحة تفسير أعمق وأدق استدلالا. أما ربطه بحادثة الخليل عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام فهي وثيقة سنوضحها إنْ شاءَ الله تعالى وكيف أن السحلية أو الوزغ تنشط في الحرارة مما يدفعها إلى الهجوم والعدوانية (ليس لشرها فهي حيوان غير مكلف) بالنفخ والنفث مما يقطع الطريق أمام ابراهيم عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام عكس غيرها من حيوانات تفر وتتخذ أسهل الطرق لذلك غريزة مما يفيد الإنسان في تتبعها للخروج. ثم ربط النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذلك بالضرر الذي تعرف به هذه الحيوانات على الإنسان موصياً بالتخلص منها لكي لا تؤذيه بنقلها للأمراض وعدوانيتها عَلَيْهِ وَعَلَى الأطفال الذين يأكلون من الأواني الملوثة كحد أدنى.

 

يدعم هذا أيضا التفسير عند جماعتنا الذي يقول بأن النار لم تتحول إلى مكيف هواء بل هنالك مسببات وعوامل طبيعية خارقة للعادة صنعها الله تعالى وقدرها لنجاة ابراهيم عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام بأن وفر له سبيلا للنجاة ولم تمسه النار بل كانت سلاما وبردا عَلَيْهِ ولا يمنع ذلك من مواجهة خطر الوزغ الذي ثبت علميا أنه ينشط في الحرارة العالية ويهاجم البشر بالنفخ والنفث.

 

كل شيء هو من خلق الله تعالى، ولكل شيء ميزانه من الخير والشر والمنافع، فلا يخلق الله شيئا عبثا حاشا لله تعالى. فالوزغ والكلب العقور والعقرب والحية والصرصر وغيرها لا بد أن لها منافع عظيمة ولكن على الإنسان التخلص منها ومكافحتها في محل سكنه لضررها وهذا ما يقوله الحديث. أما ربطه بحادثة الخليل عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام فلا مشكلة إذا ما اعتبرنا المعلومات العلمية أن الوزغ تهاجم عند اشتداد الحرارة فتنفث وتنفخ في وجه الإنسان لإرعابه ليس لأنها شريرة كما يظن الحرفيون بل لأن الحيوان يتحرك بالطباع وحدها باتجاه واحد هو الفريسة أو الافتراس. فاذا ما تصورنا ابراهيم عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام يحاول النجاة من ألسنة اللهب ثم تعترضه سحلية أو وزغة أو تمساح الخ فهذا مانع للنجاة مما يدفع الإنسان لعدم تركها تشكل خطرا عَلَيْهِ وَعَلَى أولاده.

 

الحكمة من الحديث هي دفع الضرر عن الإنسان لارتباط الطهارة الروحانية بالطهارة المادية. وتُعرف الوزغ بنفثها السموم والأذى وحملها للأمراض الخطيرة كالسالمونيلا ونقلها للأمراض التي تصيب الجهاز التنفسي وأمراض معوية وبكتيرية وغيرها خصوصا في البيوت القديمة حيث تقع الوزغ أحيانا من الجدار في آنية الطعام فتلوثها قبل خروجها منها ثم يأكل الإنسان من الآنية وهو غير مدرك لما حصل فيصاب بمرض خطير هو وأولاده، ولذلك أمر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بالتخلص منها لهذا الضرر، فهي وإن كانت كغيرها من الزواحف والحشرات إلا أنها فاقت غيرها في الضرر والسوء بما لا ينكره أحد. وقد وصف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم الفأرة بالفويسقة نظراً لما تجلبه من ضرر وتتسبب في الحوادث داخل البيوت حيث ثبت في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: "أطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت.".

 

فالحكمة إذاً هي اتقاء الإنسان كل ما يضره وذلك يثبت أن الإسلام قد جاء بما فيه مصلحة الناس ورفع الضرر عنهم، ولهذا أجيز قتل كثير من الحيوانات المؤذية كالعقرب والحية والكلب العقور والحدأة والغراب لكونها مما يؤذي الناس وهي من وصايا النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وليست مما شرع في القرآن الكريم أي أن لهذه الاحاديث مناسبات وسياقات أهمها أن يكون الضرر واقعاً في البيوت مما لا يمكن معه ترك الحيوانات الضارة تجوب المكان وتنقل الأمراض.

 

أما عن النفخ والنار فهذا التقرير العلمي يبين أن للوزغ والسحالي قدرة نادرة على التحكم بدرجات الحرارة وتفاعلها أكثر مع الحرارة العالية.

 

والنفخ أو الفحيح هو من مميزات طرق الهجوم عند الوزغ كما في هذا التقرير.

 

حيث جاء فيه: "ومن طرق الخداع الشائعة للدفاع عن النفس، التي تستخدمهاالسحالي، الانتفاخ والفحيح والضرب بالذيل، وتعتبر السحلية الأسترالية ذات الأغشية أكثر السحالي استعمالاً للخداع كوسيلة للدفاع عن النفس، حيث إنها ترتكز على أرجلها الخلفية وتُبْرِزُ غشاءً كبيرًا من الجلد حول عنقها، ثم تفتح فمها مصدرة فحيحًا شبيهًا بفحيح الأفاعي، وبذلك تبدو أكبر من حجمها بمرات عديدة. وبالإضافة إلى ذلك تَكْتَسبُ منظرًا شرسًا مخيفًا عكس حالها الطبيعي، بينما يبلغ طول أكبر تلك السحالي حوالي 80سم فقط. ويخيف السقنقور الأسترالي أزرق اللسان أعداءه من المفترسات بإظهار لسانه الأزرق الفاقع اللون." أهـ 

 

فالوزغ أحجام وأصناف وثبت أنها تهاجم بالنفخ والنفث وتنشط في درجات الحرارة العالية حيث تتحكم مؤقتا بدرجة حرارتها قبل أن تقتل هي الأخرى في الحرارة القصوى كاندلاع النيران وغيرها فتهاجم الإنسان وتنفخ عَلَيْهِ بدل أن تهرب فتعينه على إيجاد منفذ للخروج من المكان المحترق.

 

من جانب آخر لا يعني ما سلف أن يتم القضاء على هذا الكائن نهائيا وفي كل مكان والعياذ بالله بل كما قلنا أن للحديث مناسبات وسياقات تتعلق أغلبها أو كلها بمعاش الناس لا غير، أما في الغابات والصحاري وغيرها فهذا غير ملزم ولا يعني بتاتاً التخلص منها هناك، ولم يرد في القرآن الكريم ولا في السنّة المطهرة شيء من ذلك، بل ورد أن لا ضرر ولا ضرار. 

 

 فوائد الوزغ للعقاقير:

 

علاج للسرطان والأورام

منشط للطاقة الرجولية

علاج للسعال

علاج للإيدز HIV من مادة في لسان الوزغ كما في الرابط.

 

وهذا تقرير مفصل عن منافع الوزغ في المستحضرات الطبية التي أثبتت بأن كل جزء من الوزغ له فائدة صحية للبشر وكيف أن الوزغ يدخل كمادة أساسية لمكافحة السرطان والأورام والسعال وينشط الطاقة الرجولية بل وحتى المادة التي تخرج من لسانها تستعمل كعلاج للأيدز في فترة الأتش آي ڤي إضافة لمنافع أخرى. فهل يخلق الله تعالى هكذا مخلوق ثم يامر بالقضاء عَلَيْهِ نهائيا ؟ حاشا لله

 

وهذا رابط لحيوان "وزغ النار" وانتبهوا للتسمية جيدا ففيها معنى.

 

كل نبي ناله أذى وهذا طبيعي مع إرادة الله تعالى النجاة له، فالمسيح عَلَيهِ السَلام علق على الصليب وضرب بحربة ضربة شبه قاتلة والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نجاه الله تعالى من مكر قريش مع أن رباعيته كسرت وتأذى كل الأذى وهكذا الخليل عَلَيهِ السَلام نجاه الله تعالى ولا يمنع أن يكون واجه بعض الصعوبات في طريق النجاة.

 

والخلاصة أن الحديث مهم جدا للتحذير من مخاطر الوزغ في البيوت بعد ثبوت ما تحمله من أمراض وأذى وهو ما يدفع إلى التساءل حول كيفية معرفة النبي ﷺ في ذلك الزمان لكل هذه الأمراض التي تنقلها هذه الزاحفة إلى الإنسان مما يدل على صدق هذا النبي العظيم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. 

والله تعالى أعلم

 

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

 

مسلم لله

السنة و الشيعة تبايع المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام

الشيعة و السنة يبايعون المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام 

حضرة مرزا مسرور أحمد أيَّدَهُ اللهُ بِنَصْرِهِ العَزِيز

95 أخ وأخت شيعة وسنة ينضمون إلى الجماعة الإسلامية الأحمدية ويلتقون بأمير المؤمنين خليفة المسيح الخامس أيَّدَهُ اللهُ بِنَصْرِهِ العَزِيز ويبايعون على يديه الكريمتين. الحمد لله رب العالمين

 

مسلم لله

 

#الإسلام

 

#الجماعةالإسلاميةالأحمدية

 

#البيعة

 

#الشيعة

 

#السنة

 

رابط اللقاء من هنا

حديث العرب

حديث العرب

"ابْنِ مَنْدَهْ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَكْرَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذُكْوَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا قَالَ فِيهِ : فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ سَبْعًا ، وثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَاخْتَارَ مِنَ الْخَلْقِ بَنيِ آدَمَ ، ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ بَنيِ آدَمَ الْعَرَبَ ثُمَّ اخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ مُضَرَ ، ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ مُضَرَ قُرَيْشًا ، ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنيِ هَاشمٍ ، ثُمَّ اخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَأَنَا خِيَارٌ مِنْ خِيَارٍ ".

قال ابن حجر رحمه الله: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنُ ، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ وَاقِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ ، وَقَالَ : لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ انْتَهَى ، وَحَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ ضَعِيفٌ ، وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ ، فَقَدْ رَوَاهُ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، وَهُوَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَأَمَا شَيْخُهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ ، فَحَدِيثُهُ حَسَنٌ فِي الْجُمْلَةِ ، لِأَنَّهُ لَمْ يُطْعَنْ فِيهِ بِقَادِحٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ." (انظر: الأمالي المطلقة لابن حجر» الله خلق السماوات سبعا، وثم خلق الخلق ، فاختار.. رقم الحديث: ٦٣)

وشاهد الحديث من صحيح مسلم:

"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ جَمِيعًا ، عَنْ الْوَلِيدِ ، قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ "." (صحيح مسلم » كِتَاب الْفَضَائِلِ » بَاب فَضْلِ نَسَبِ النَّبِيِّ ﷺ،  ٤٢٢٨)

اعترض أحد الأفاضل على متن هذا الحديث، ولعل الاعتراض عند غيره من الإخوة أيضا. محل الاعتراض هو التعالي والتكبر الذي في ظاهر الحديث وتفضيله لخلق على آخر وأن الله تعالى لا يأمر بتفضيل خلق على آخر ولا يمكن أن يتحدث نبي بهذا الوجه من التعالي على خلق الله، ولذلك فالحديث من وجهة نظر الأخ المحترم آول دعوى جاهلية في الإسلام.

الجواب كما يلي: 

١- وخلق الخلق فاختار بني آدم:

﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا﴾ [الإسراء : ٧١]

فالله تعالى بالفعل كرّم بني آدم على الخلق بالعقل والأخلاق وقد ورد في الكتب المقدسة أن الله خلق الإنسان على صورته وهذا تعبير مجازي يُقصد به العقل والاختيار والفطرة السليمة التي تولد مع الإنسان فيكون مثيلاً لله تعالى في أخلاقه مجاهداً في التزود من التقوى والتحلي بالخلق الذي جبل عَلَيهِ لرعاية الخلق كافة والتقرب إلى خالقه بالتقرب لصفاته وأسماءه الحسنى ﷻ.

فالمعنى إذاً إخبار قرآني عن حقيقة ثابتة.

 

٢- واختار من بني ادم العرب:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف : ٣]

فالعرب أو العربي سمي كذلك لوضوح لغته وسلاستها وأصلها واتساعها وشموليتها ولذلك يقال أعْرَبَ أي وضّحَ وبيّنََ، فهي لغة البيان والوضوح. لهذا أنزل الله تعالى كتابه الأكمل بهذا اللسان المبين وأعاد الأمر إلى الأصل الأول.

٣- واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم، واختارني من بني هاشم:

﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [الحج : ٧٦]

﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰ﴾ [طه : ١٤]

ومضر هو الجد السابع عشر للنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. وقريشاً من مضر ومنها اصطفى الله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم حسب الآيات أعلاه.

٤- فأنا خيار إلى خيار:

جواب ذلك كل الآيات أعلاه مجتمعة. والمعنى أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليس إلا من خيار الناس لا من أراذلهم أخلاقاً وهذه هي العبرة العظيمة من الحديث أي أن يحرص الناس على تربية أولادهم وأنفسهم بمنتهى الصلاح فذلك سبب في صلاح أجيالهم ومن هذه الأجيال التي تسموا في الصلاح والخير يختار الله تعالى رسله.

ولقد قال المسيح الموعود عليه السلام في شرح قوله تعالى: [وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ] (الشعراء ٢١٨-٢٢٠): "كان الله تعالى هو من يراك منذ أن كنت تتنقل كبذرة في أصلاب الصالحين إلى أن استقررتَ في بطن والدتك المعصومة الصالحة "آمنة"." (ترياق القلوب، الخزائن الروحانية المجلد ١٥ ص ٢٨١).

٤- الزيادة في الحديث : فمن احب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم:

﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ [آل عمران: ٣٢]

 يقول المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام:

"انظروا! يقول الله تعالى في القرآن الكريم:

[قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ] (آل عمران: 32)

السبيل الوحيد للفوز بحب الله تعالى هو الطاعة الكاملة للنبي الكريم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم؛ وليس ثمة سبيل آخر يوصلكم بالله. يجب أن يكون هدفُ الإنسان النهائي دائمًا الاهتداءَ إلى الإله الواحد الذي لا شريك له. وعليه اجتنابُ الشِّرْك بالله والبِدعات وطاعةُ الرسول الكريم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، وعدمُ اتّباع أهوائه ورغباته الدنيوية. اسمعوا! أقول لكم ثانية: لا يمكن للإنسان أن ينجح بأيّ طريق آخر غير اتباعه الطريق الحقّ لمحمد رسول الله  ﷺ. ليس لنا إلا رسول واحد؛ ولم ينـزل عليه إلا قرآن واحد، وبطاعته يمكننا الاهتداء إلى الله ﷻ. إنّ جميع البدَع التي يمارسها الدراويش، والأذكار والأوراد التي ابتدعها أهل الزوايا، إنما هي جميعها أدوات لإضلال الإنسان عن الصراط المستقيم؛ فاجتنبوها. لقد حاول هؤلاء الناس أن يكسروا خَتْمَ خاتمَ النبيين ﷺ، وصَنعوا لأنفسهم شريعةً مختلفة. عليكم أن تتذكروا أنّه لا مفتاح لِفتح باب نِعم الله وبركاته إلا الالتزام بتعاليم القرآن المجيد، واتّباع الرسول الكريم ﷺ، وإقامة الصلاة، وصوم رمضان. ومخطئٌ مَن يبتدع طرقا أخرى تاركا هذه السبل. ألا إنّ الذي لا يعمل بحسب أوامر الله تعالى ورسوله بل يبحث عن طرق أخرى للوصول إليهما سيموت خائبا خاسرا." (الملفوظات، الإصدار الجديد، المجلد ٣، ص ١٠٢- ١٠٣)

ويقول عَلَيهِ السَلام في حب العرب:

"السلام عليكم، أيها الأتقياءُ الأصفياء، مِن العَرَبِ العُرَباء. السلام عليكم، يا أَهْلَ أرضِ النبوّةِ وجيرانَ بيتِ اللهِ العُظمى. أنتم خيرُ أمم الإسلامِ وخيرُ حِزبِ اللهِ الأَعلى. ما كان لقومٍ أن يبلُغ شأنَكم. قد زِدتم شَرَفًا ومَجدًا ومَنـزلاً. وكافِيكم مِن فخرٍ أن اللهَ افتتحَ وحيَه من آدمَ وختَم على نبيٍّ كان منكم ومِن أرضِكم وَطَـنًا ومَأوًى ومَولدًا....

يا سكّانَ أرضٍ وَطِـئَتْها قَدَمُ المصطفى.. رَحِمَكم اللهُ ورَضِيَ عنكم وأَرْضَى.. إن ظني فيكم جليلٌ، وفي روحي للقائكم غليلٌ، يا عبادَ اللهِ. وإني أَحِنُّ إلى عِيانِ بلادكم، وبركاتِ سوادِكم، لأزورَ مَوطِئَ أقدامِ خيرِ الورى، وأجعلَ كُحْلَ عيني تلك الثرى، ولأَزورَ صلاحَها وصُلحاءَها، ومَعالِمَها وعُلماءَها، وتَقَرَّ عيني برؤيةِ أوليائِها، ومَشاهدِها الكبرى. فأَسْأَل اللهَ تعالى أن يرزُقَني رؤيةَ ثراكم، ويَسُرَّني بمَرآكم، بعنايتِه العظمى.

يا إخوان.. إني أُحِبُّكم، وأُحِبُّ بلادَكم، وأُحبُّ رَمْلَ طُرُقِكم وأَحجارَ سِكَكِكم، وأُوثِرُكم على كلِّ ما في الدنيا.

يا أَكبادَ العرب.. قد خَصَّكم اللهُ ببركاتٍ أَثيرة، ومَزايا كثيرةٍ، ومَراحِـمِه الكبرى. فِيكم بيتُ اللهِ التي بُورِكَ بها أُمُّ القُرَى، وفيكم روضةُ النبيِّ المبارك الذي أشاعَ التوحيدَ في أقطارِ العالَمِ وأَظهَرَ جلالَ اللهِ وجَلَّى. وكان منكم قومٌ نصَروا اللهَ ورسولَه بكل القلبِ، وبكل الروحِ، وبكل النّهَى. وبذَلوا أموالَهم وأنفسَهم لإشاعةِ دينِ اللهِ وكتابِه الأَزْكَى. فأنتم المخصوصون بتلك الفضائلِ، ومَن لم يُكرِمْكم فقد جارَ واعتَدَى."  (مرآة كمالات الإسلام، الخزائن الروحانية ج ٥ ص ٤١٩-٤٢٢)

إذا فليس في الحديث أي رائحة للكبر والفخر فقد حدَّثَ النبي ﷺ مراراً وأردف بقوله ﷺ "ولا فخر" أي أننا لسنا من الفخورين التائهين في الزهو والخيلاء بل العكس أي أنه درس مهم للسامعين كما وضحته الآيات أعلاه.

كذلك تحمل الزيادة في الحديث على فرض ثبوتها وصحتها نبوءة حول العرب في المستقبل حين يهجروا القرآن ويكون الشر قد اقترب كما في الحديث الشهير، وهذا سيكون سببا في كَــراهِــيـِّــة الناس للعرب وتحميلهم وتحميل الإسلام أيضاً سبب كل الشقاء في العالم حتى أن الله تعالى سيرسل مسيحه من خارج العرب أي من بني فارس. وهنا يناشد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم الناس أن لا يكرهوا العرب فقد اختار الله تعالى العرب لحمل أمانة القرآن المجيد وأن كره العرب ليس هو الحل ولكن بحب العرب والسعي لإصلاح شؤونهم حين يكون الشر قد اجتمع في بلدانهم وغادرتهم أخلاق القرآن الكريم. ولهذا أرسل الله المسيح الموعود عَلَيهِ السَلام لا لإهانة العرب وكرههم بل لإصلاح شأنهم لتعود أخلاق القرآن الكريم فيهم من جديد، وهذا هو التجديد.

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

مسلم لله

الفرق بين الأحمدية و خصومها

هَلْ يَسْتَوُونَ ؟

مطعم للبرياني في باكستان مكتوب عَلَيهِ "ممنوع البيع للقاديانيين" !

أي إذا جاء أحمدي جائع فلن يسمح له بشراء الطعام وأن عليه أن يموت جوعا !

في المقابل، يقوم المسلمون الأحمديون حول العالم بحملات لإطعام الجياع وبلا مقابل مادي !

مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

مسلم لله

تدبُّر في حديث حمار الدجال

تدبُّر في حديث حمار الدجال

عن علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مرفوعاً إلى النبي ﷺ كما في خاتمة الحديث حول حمار الدجال:

"الدجال .. تحته حمار أقمر، طول كل أذن من أذنيه ثلاثون ذراعاً .. يتناول السحاب بيمينه، ويسبق الشمس إلى مغيبها." (كنز العمال، المتقي الهندي، الصفحة : 2215)

ورد كذلك في نزهة المجالس للصفوري حول حمار الدجال:

"وتُطوى له الأرض حتى يسبق الشمس إذا طلعتْ إلى مَغرِبِها." (نزهة المجالس ومنتخب النفائس، الصفوري : 118/1)

وحسب موقع "ناشيونال جيوغرافيك" فإن سرعة دوران الأرض حول نفسها عند خط الاستواء هي 1670 كيلومتراً في الساعة:

"At the Equator, the spin is about 1,670 kilometers per hour (1,038 miles per hour)."

وكذلك من موقع ناسا:

"The speed of the Earth's rotation is 1670 kilometers/hour."

أي أن سرعة دوران الأرض عند خط الإستواء هي 1670 كم/ساعة !

أما سرعة الطائرة فقد تَفَوَّقَتْ على سرعة دوران الأرض بسرعة  2179 كم/ساعة مما يثبت أن حمار الدجال أو الطائرة (وسيلة النقل) يسبق الشمس إلى مغيبها تماماً كما أخبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:

Concorde · Maximum speed

2,179 km/h (1,354 mph)

وصَدَقَ رَّسُولُ الله مُّحَمَّدٌ المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم  !

وَآخِرُ دَعْوَانْا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

مسلم لله

من أنشطة شباب الأحمدية

من أنشطة شباب الأحمدية

أطلق شباب الجماعة الإسلامية الأحمدية في كندا حملة لجمع مليون رطل من الطعام للمحتاجين كافة وقد أفردوا لهذه الحملة موقعاً على الإنترنت فيما يتم العمل لجمع أكبر مخزون من المواد الغذائية لتقديمها للجمعيات والمؤسسات الخيرية التي ترعى المحتاجين كما تم تقديم مبلغاً من المال وقدره 10 آلاف دولار لإحدى الجمعيات الإنسانية لتمكينها من خدمة المحتاجين وذلك عملاً بتعاليم الإسلام وتأسياً بسنة النبي الأكرم سيدنا محمد المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.

مسلم لله

رابط بنك الطعام

شباب الأحمدية يدخلون "موسوعة غينيس" بأكبر وجه مبتسم

شباب الأحمدية يدخلون "موسوعة غينيس" بأكبر وجه مبتسم

قام شباب الجماعة الإسلامية الأحمدية في كندا بتشكيل أكبر وجه مبتسم أو ما يطلق عَلَيهِ في أيقونات الكتابة Smiley Face وبذلك دخلوا موسوعة غينيس العالمية المشهورة التي كان صاحب أكبر وجه مبتسم فيها سابقاً هو أكاديمية نيوجيرسي الأمريكية للشباب بتعداد 2000 مشارك فقام شباب الجماعة الإسلامية الأحمدية عام 2011 بكسر هذا الرقم بمشاركة 3000 شاب وطفل وشعارهم: الحُب للجميع ولا كَــراهِــيـِّــة لأحد.

مسلم لله

ملاحظة/ حامل الرقم الحالي هي جمعية فليبينية بتاريخ 2015.

رابط الخبر من هنا

نشاط شباب الجماعة الإسلامية الأحمدية فرع بريطانيا في فيضانات شهر كانون الأول ٢٠١٥ !

نشاط شباب الجماعة الإسلامية الأحمدية فرع بريطانيا في فيضانات شهر كانون الأول ٢٠١٥ 

ماشاء الله تبارك الله ! 

اللّهُمّ لك الحمد

مسلم لله

#الإسلام 

#الجماعةالإسلاميةالأحمدية 

هاروت و ماروت .. التفسير المقارن

هاروت و ماروت .. التفسير المقارن

وردت قصة هاروت وماروت في القرآن الكريم مرة واحدة، وذلك في سياق الحديث عن اليهود في سورة البقرة. يقول الله تعالى وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ..

ولعل هذه الآية هي أكثر آية أخطأ فيها المفسرون، وأكثر آية ذُكرت روايات باطلة واهية حولها، ولا زالت تُذكر وكأنها مُسلَّمات.

لماذا لا يحاولون أن يفسروها نظرا إلى سياقها؟ لماذا لا يحبون البراءة والبساطة والسلاسة؟ لماذا يحبون الاختراع والتهويل والخرافة؟ 

تقول الآيات: وَاتَّبَع اليهودُ زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الشياطين (رؤساء الشر والفساد) يفترونه على حكم سليمان عليه السلام.. حيث كانوا يتهمونه بالكفر والشرك والإلحاد، وكانوا يشيعون عنه "أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ" (اَلْمُلُوكِ الأَوَّلُ 11 : 4). والحقُّ أنه مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ، بل كان نبيًّا مرسلا، ولكنَّ الشَّيَاطِينَ (رؤوس الفساد والفتنة والشر) هم الذين كَفَرُوا؛ فهم الذين كانوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ (الخداع والتضليل والتآمر). وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ.. أي أن هذا الخداع الذي يُعلِّمه رؤوس الكفر لم يُنـزله الله على النبيين هاروت وماروت؛ فالله لا يأمر بالمنكر والبغي. إنَّ ما قام به هاروت وماروت عليهما السلام في بابل يختلف جذريًّا عما يفعله اليهود الأشرار زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن سليمان عليه السلام، فاليهود الآن (زمن النبي صلى الله عليه وسلم) يتبعون الأشرار الذين حاربوا سليمان وافتروا عليه، ولا يتبعون هاروت وماروت، فهذا التآمر لم يُنـزله الله ولم يعلمه لهاروت وماروت اللذيْن يدّعي اليهود المتآمرون على النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يتبعون منهجهما. 

وكان هذا النبيان قد تعاونا مع ملك الفرس كورش ضد ملك بابل، ولكن هذا التعامل لم يكن فيه أي خيانة ولا كذب ولا خداع ولا غدر، ذلك أن البابليين استعبدوهم ومنعوهم من الهجرة بعد أن اضطهدوهم واستمروا في العدوان عليهم وظلمهم. فالآية تقول لليهود: عليكم أن تفرقوا بين الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا يضطهدكم في شيء، بل بينكم وبينه عهد وميثاق، وبين ذلك الملك الظالم الذي منعكم حتى من الهجرة واستعبدكم، ولم يعطكم أي حق، ولم يعقد معكم أي معاهدة مكتوبة أو بلسان الحال. إنكم تتّبعون أعداء سليمان في تآمرهما الذي لم يقم به هاروت وماروت، لأن الله لا يأمر بالتآمر ولم ينـزله على أحد. وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ.. أي أنهما كانا "يقولان للناس: هلمّوا انضموا إلينا ولا ترفضوا فترتدّوا كافرين. لقد جعلنا الله اختبارا لكم، فلا تكفروا بمعصيتنا، بل إن طاعتنا هي طاعة لله الذي أمرنا بذلك. فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ.. أي لا تخبروا بذلك نساءكم لأن فيهن ضعفًا ولا يستطعن كتمان السر.. أي أنهم يتعلمون منهما ما يجب أن يقوموا به للتخلص من هذه العبودية، وهذا التعليم مقصور على الرجال. وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ.. أي أن قتال هاروت وماروت ومن معهما لم يكن إلا بوحي من الله، وليس اجتهادا ولا غدرا ولا خداعا. "فهل يدعي اليهود أن الله يوحي إليهم أن يعادوا محمدا ؟ ورغم أنهم لم يتلقوا أي وحي كهذا.. فعندما يقال لهم: لا تكيدوا هذه المكائد.. يقولون: لقد سمح الله لنا بذلك.. وقد قمنا بمثل هذه النشاطات في بابل أيضًا. فيرد الله عليهم أن الأحوال الآن مختلفة تماما.. لأنكم الآن تحاربون رسولي الذي تلقى الوحي مني.. ولستم إلا مثل أعداء سليمان. كما كان أعداؤه يتهمونه بالكفر فأنتم أيضًا تتهمون محمدا بالكفر؛ وكما أشاعوا ضده الإشاعات فأنتم أيضًا تشيعون الأقاويل ضد هذا النبي، وصرتم من الذين يحرفون الكلم عن مواضعه. أمّا ما قام به رسولان من رسلي في بابل فقد قاما به بأمر مني، ضد قوم كتبنا عليهم الدمار والهلاك، وقمتم عندئذ بما قمتم به لمساندة رسلي وليس لمعارضتهم. وأما الآن فتظنون أنكم ستقضون على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم كما قضى رجلان صالحان على ملك بابل!! لن تفلحوا في ذلك أبدا، لأنكم تشبهون أعداء سليمان.. ووقتها قمتم بنشاط سري ترتب عليه نفيكم من البلاد، والآن أيضًا سوف تلقون نفس المصير"(التفسير الكبير). ففي الآية نبوءة عن نفيهم من المدينة بعد أن يتآمروا كما تآمر أعداء سليمان عليه. 

وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ.. لكن اليهود هؤلاء لا يتعلمون إلا ما يضرهم، لذا فهم يقلدون أعداء سليمان، ولا يقلدون هاروت وماروت. 

وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ.. أي أن "رؤساءهم يدركون جيدا أن مَن يعادون أنبياء الله تعالى ويأتون بهذه المنكرات لا يكون لهم أي نصيب من نِعَم الآخرة". وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ.. أي "أنهم يحسبون بفعلهم هذا أنهم قد اشتروا أنفسهم.. أي أنقذوها من الدمار، ولكن الحقيقة عكس ذلك.. حيث إنهم بسبب ذلك سيهلكون، فيعاقبهم نبينا في الدنيا، ونعذبهم في الآخرة. لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ.. أي "مَن يدريهم أن محمدا سوف ينال من القوة والسلطان ما لا قبل لهم به.. وينفيهم من الجزيرة العربية؟"

هل في الآية حديث عن الحجابات؟ ما قيمة أن يحذرنا الله من شيء لا قدرة لنا على تجنبه؟ ما قيمة أن يحذرنا من داء ولا يقدم لنا الدواء؟ 

لنفرض أن الآية تتحدث عن السحر والذي يُكَرِّه الرجلَ بزوجته!! فما الحلّ الذي تقدمه الآية؟ 

هل سياق الآيات متعلق بالشعوذة وأثر السحرة وأنواع السحر الثمانية التي يُكثر الجهلة من الحديث عنها في الفضائيات التي سمَّموها بجهلهم وخرافاتهم؟ هذه الآية رقمها 104 من سورة البقرة، وقد سبقها ستون آية تتحدث عن اليهود، ويليها عشرون آية كلها عن اليهود، فما الذي أدخل الشعوذة في الموضوع؟ القضية يا سادة هي تآمر اليهود مع الفرس ضد الإسلام، القضية أن اليهود يريدون أن يذهبوا إلى كسرى ملك الفرس ليحرضوه على الرسول صلى الله عليه وسلم ظانين أنهم بذلك يتبعون أنبياءهم، ولكنهم في الحقيقة يتبعون الأشرار. هذا كسرى الذي أرسل لعامله على اليمن أن يأتي بالرسول صلى الله عليه وسلم إليه ليعاقبه، وما كان لكسرى أن يقوم بذلك لولا كيد اليهود وتآمر اليهود وغدر اليهود وخيانة اليهود. ولكن الله تعالى أقوى من كل هذه المكائد، وهو أرحم الراحمين الذي حذَّرهم من القيام بمثل هذه المؤامرات وغيرها والتي ستؤدي إلى ترحيلهم. وهذا ما كان، فقد قُتل كسرى بيد ابنه، وأسلم حاكم اليمن، ورُحِّل اليهود. 

هذه هي القضية، وليست أن الشياطين "دفنوا السحر تحت كرسي سليمان لما نُزِعَ ملكه، أو كانت تسترق السمع وتضم إليه أكاذيب وتلقيه إلى الكهنة فيدوّنونه" (تفسير الجلالين). وليس أنه "شاع أنّ الجن تعلم الغيب، فَجَمَع سليمان الكتب ودفنها، فلمّا مات دلَّت الشياطين عليها الناس فاستخرجوها، فوجدوا فيها السحر فقالوا إنما مَلَكَكُم بهذا فتعلَّموه، ورفضوا كتب أنبيائهم. (تفسير الجلالين).

ولا أن "سليمان إذا أراد أن يدخل الخلاء أو يأتي شيئاً من شأنه، أعطى امرأته خاتمه، فلما أراد الله أن يبتلي سليمان بالذي ابتلاه به أعطى امرأته ذلك اليوم خاتمه، فجاء الشيطان في صورة سليمان فقال لها: هاتي خاتمي. فأخذه فلبسه، فلما لبسه دانت له الشياطين والجن والإِنس، فجاءها سليمان فقال: هاتي خاتمي. فقالت: كذبت لست سليمان. فعرف أنه بلاء ابتلي به، فانطلقت الشياطين فكتبت في تلك الأيام كتباً فيها سحر وكفر، ثم دفنوها تحت كرسي سليمان، ثم أخرجوها فقرأوها على الناس وقالوا: إنما كان سليمان يغلب الناس بهذه الكتب، فبرىء الناس من سليمان وأكفروه حتى بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم، وأنزل عليه {وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا}. (الدر المنثور). ولا أن "آدم عليه السلام لما أهبطه الله إلى الأرض قالت الملائكة أي رب "أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون" قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم. فقال الله تعالى للملائكة: هلموا مَلَكَيْن من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض فننظر كيف يعملان قالوا: ربنا، هاروت وماروت. فأُهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا: والله لا نشرك بالله شيئًا أبدًا. فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي. فقالا: لا والله لا نقتله أبدًا. فذهبت ثم رجعت بقدح خمر تحمله. فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي. فلما أفاقا قالت المرأة: والله ما تركتما شيئا أبيتماه علي إلا قد فعلتماه حين سكرتما. فخُيّرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة؛ فاختارا عذاب الدنيا. (ابن كثير). 

ولا أنّ السحر يفرق بين الرجل وامرأته كما هو شائع عند العامة. 

هذه الآيات التي تسبق الآية والتي تليها، تأملوها واحكموا...

أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (102) وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (103) وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (104) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (105) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (106) مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (107) مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (البقرة)

إن أخطاء التفسير التقليدي يمكن تلخيصها بما يلي: 

*منـزوعة السياق، وقافزة عما قبلها وما بعدها كليًّا.

*متعارضة مع ما هو ثابت من عصمة الملائكة، حيث تنسب إلى هاروت وماروت الكفر مع أنهما ملائكة في بعض الروايات. وتنسب إلى خاتم قدرات خارقة، بل قدرة إلهية. 

*متعارضة مع العقل، حيث تنسب إلى هاروت وماروت أنهما يحذّران الناس من اتبعاهما بقولهما: إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ.. أي لا تتبعونا فتكفروا، وهذا غير معقول بالمرة، لأنه يستحيل أن يقول أحد لغيره لا تتبعني حتى لا تكفر، فمن يذمّ ما عنده؟!

*موغلة في الخرافة، فبعض الروايات ترى أن كوكب الزهرة كان في الأصل تلك المرأة التي أغوت الملكين هاروت وماروت. وغير ذلك الكثير. 

*تؤصل للسحر الخرافي الشائع بين الناس، والمبني على أساس أنه يمكن لشخص أن يؤثر في آخر فيمرضه أو يبعده عن زوجته، وهذا كله عن بعد شاسع ومن دون أي وسيلة مادية.

منقول